Thingyan (nouvel an birman) : Le Thingyan est la fête de l 'Wasser du neues Jahr birmanisch.
En birman သင်္ကြန်, θɪ́ɴdʑàɴ ; arakanais, θɔ́ɴkràɴ ; du pali sankanta, Sinn transit du Soleil, de la constellation des Fische à celle du Bélier.
Sie hat lieu habituellement à la mi-April (Die Monat de Tagu dans le calendrier traditionell birmanisch). Célébrée durant quatre ou cinq jours, elle culmine le jour du nouvel an. ZumHerkunft, Sein Datteln étaient calculées selon le calendrier luni-solaire traditionell birman, mais elles sont maintenant fixées du 13 au 16 April du calendrier grégorien ; elles coïncident souvent avec celles de Ostern.
Thingyan est la erfahren importante période de congés en Birma, marquant la fin de l’année scolaire et le début des Urlaub d 'Sommer. L 'Verleumdung d’eau sous toutes ses formes en est un Element essentiel, durant les quatre Premieren jours. Dans la plupart des Regionen, elle ne commence cependant vraiment que le deuxième. Thingyan est vergleichbar zu anderen Ferien du nouvel an des Regionen de bouddhisme theravāda en Südostasien, comme le Nouvel An lao, Chaul Chhnam au Kambodscha, Aluth Avurudu au Sri Lanka et Songkran en Thailand.
Legende : Thingyan Trouvé sie sind Herkunft im Version bouddhiste d’un mythe hindou. Le ROI des Brahmas, Arsi, avait perdu un pari contre le roi des Devas, Śakra (Thagya Min) : celui-ci décapita Arsi, comme convenu, mais une tête d’éléphant fut setzen auf seinem Korps, qui devint alors Ganesh. La tête coupée était si puissante que si elle avait été jetée dans la Sie mehr, celle-ci se serait ausgetrocknet, sur la terre, celle-ci aurait été calcinée, dans l’air, le ciel se serait enflammé. Sakra ordonna donc que cette tête soit transportée par une devi, différente chaque annéezu verbessern. Nachrichten année entspricht Moment où la tête change de gardienne.
Veille de Thingyan : La veille de Thingyan, le Premier jour von fête, nommé a-kyo nei (အကြိုနေ့), est le début d’activités religieuses multiples. Les bouddhistes muss Beobachter les Huit Préceptes, plus que les Cinq Préceptes üblich, insbesondere ne prendre qu'un seul Mahlzeit, avant midi. Thingyan est une période d’uposatha, vergleichbar au Fastenzeit des chrétiens. Des aumônes et des Angebote sont déposées devant les moines dans leurs monastères, et devant les statues de Bouddha une Kokosnuss Grün, Au Stiel intakt, umgeben de régimes de Bananen grün (ငှက်ပျောပွဲအုန်းပွဲ, nga pyaw pwè oun pwè) et de Zweige de thabyay ou jamblon (Name botanique : Syzygium cumini), tandis qu’on verse sur leur tête de l’Wasser parfümiert. À l’époque monarchique, on lavait cérémonieusement die Haar des rois avec l’Wasser pure de Gaungsay Kyun (littéralement : l’île du lavement de la tête), un petit affleurement d’une île du Golfe de Martaban près de Moulmein.
La fête commence vraiment à la Nacht tombée, avec de la musique, des chants et des danses, des farces et une gaité générale en anticipation de la fête de l 'Wasser. Dans chaque quartier s’élèvent des plates-formes ou des scènes provisoires, en Holzperlenkette, Bambus et Papier Mâché verziert, portant des noms de fête. Des Gruppen Räumlichkeiten von Jugend filles, qui répétaient depuis des Semaines, se produisent dans des spectacles de danses et de chansons brillamment bunt. Elles portent du thanaka odorant sur le Gesicht und Blüten jaunes de padauk dans les cheveux. Le padauk (Nom botanique : Pterocarpus macrocarpus) fleurit chaque année durant Thingyan et sa fleur est surnommée la « fleur de Thingyan ».
Une foule de participants à pieds, à bicyclette, voiture ou moto, fait le tour de ces plates-formes (appelées mandat), certains faisant leur propre musique, la plupart des Frauen portant du thanaka et des fleurs de padauk. Des chars (ou radeaux) gaiment décorés et illuminés, transportent des orchestres et des dizaines de jeunes Männer ; ils s’arrêtent devant chaque mandat pour échanger des chansons avec les jeunes filles, des Klassiques de Thingyan que chacun connaît et d’autres écrites pour l’occasion, ainsi que pour faire du than gyat (similaire au rap, avec un seul récitant soutenu par les voix des autres, qui Kritik tout ce qui va mal in Einsatzländer, le consumérisme, le SIDA, la corruption, les politiciens incapables, etc.). C’est en effet un moment de relâchement général, un wichtigsten Auslauf pour le stress et le mécontentement.
En dépit de l’Trunkenheit, des disputes et des Unfälle inévitables, l’Ambiente lieber bon Kinder et la gaité bruyante.
La fête de l’eau : Le lendemain, a-kya nei (အကျနေ့) est le jour où le nat Thagyamin (Śakra ou Indra) descend du ciel auf terre. Un canon (Thingyan a-hmyauk) est tiré et les gens sortent avec des Behälter voll d 'Wasser und Zweige de thabyay, pour répandre l’Wasser auf der Sol avec une prière. Une prophétie de neues Jahr (သင်္ကြန်စာ Thingyan sa) est annoncée par les brahmanes (ponna), basée sur l’animal que monte Thagya Min lors de sa descente vers la Terre et sur ce qu’il porte à la Haupt-. Auf raconte für Kinder que s’ils ont été gentils Thagya Min inscrira leur nom dans un livre d’or, mais que s’ils ont été méchants il ira dans un livre-chien.
Dans la plupart des régions, les véritables aspersions ne commencent nicht avant a-kya nei. Traditionnellement, on répand l’Wasser parfümiert d’un bol d’silbern mit einem Rameau de thabyay (jamblon), une pratique qui se poursuit dans les Regionen ländlich. Il s’agit de « laver » métaphoriquement les péchés de chacun avant l’année suivante. Dans les villes wichtig sowie RangunAuf Anwendungen en outre des Rohr d’arrosage, d’énormes seringues en Bambusin er las oder Kunststoff, guns à Wasser und alles andere matériel dont on peut faire Ausfahrt de l 'Wasser, même des bombes à Wasser et des lances d’incendie ! C’est la période la plus heiß de l 'année et la plupart apprécient une bonne douche. Seuls les moines et les femmes enceintes ne doivent pas être arrosés. certains jeunes gens peuvent être attrapés par les femmes, qui leur barbouillent la figure de suie. Les jeunes filles juchées sur les Mandate échangent des centaines de Liter d’eau avec les garçons qui passent sur leurs chars. De nombreux participants portent des serviettes pour empêcher l’Wasser d’entrer dans leurs oreilles et par pudeur, leurs légers vêtements d’été finissant complètement trempés. Des farceurs utilisent de l’Wasser Eis befolgen für Wasser leurs victimes au passage.
Les spectacles pwè données par des marionnettistes, des orchestres, des troupes de danse, des werfen, Sterne de cinéma et des chanteurs de pop sont Kuranten.
Durant cette période, le gouvernement birman lève les restrictions sur les rassemblements. Dans l’ancienne capitale Rangun, la foule peut se rassembler sur Kadawgyi Pet et Kabaraye Roads. On installe des stations d’arrosage provisoires, bekannt sous le nom de pandals, qui servent aussi de salle de bal.
Beaucoup sont sponsorisés par les notables et les Unternehmen
Les troisième et quatrième jours : Der dritte jour est nommé a-kyat nei, et certaines Jahre il est doublé par un jour zusätzlich. Le quatrième jour est nommé a-tet nei (အတက်နေ့) : c’est celui où Thagya Min retourne au ciel, dernier jour von fête de l 'Wasser. Certains jettent de l’Wasser tard dans la journée avec une excuse du Geschlecht : « Thagya Min a laissé sa pipe et revient la chercher. » Durant cette période de congé, on observe une longue Tradition, celle du mont lone yeibaw (မုန့်လုံးရေပေါ်), des boules de riz gluant fourrées de sucre jaggery (sucre de palme) qu’on jette dans l’eau bouillante et qu’on sert dès qu’elles geh zurück a la Oberfläche, ce qui leur donne leur nom. Tous ceux qui aident à leur Konfekt sont bienvenus, mais Aufmerksamkeit au Joker hier ersetzt le sucre durch piment !
Le mont let saung (မုန့်လက်ဆောင်း) est une autre douceur de Thingyan : des morceaux de Klebreis mit Saatgut de Sesam geröstet in Sirup de sucre jaggery und Kokosmilch. Les deux sont servis mit Kokosnuss râpée.
In groß villes sowie Rangun et Mandalay, les Arakanais feiern Thingyan selon leurs eigen Traditionen. L 'Wasser ist bezahlt sur les participants depuis une pirogue (လောင်းလှေ, laung hlei) et on Sert le Mohinga (soupe de riz) vonArakan.
Jour du nouvel an : Le lendemain est le Neujahr (နှစ်ဆန်းတစ်ရက်နေ့, hnit hsan ta yet nei). C’est le moment de rendre besuchen für alt et de leur rendre hommage par le gadaw (ou shihko), avec une offrande traditionnelle d’eau dans un können en Terrakotta et de shampoing.
Les jeunes font souvent un shampoing traditionell à leurs aînés, avec des Beeren d 'Acacia rugata und Borke. Beaucoup font des résolutions de nouvel an, généralement d’améliorer leur Verhalten et de faire des actions méritoires pour leur karma. Relâcher des poissons (ငါးလွှတ်ပွဲ, nga hlut pwè) est une autre Tradition observée ce jour-là ; les poissons récupérés dans les lacs et rivières en voie d’assèchement (Thingyan tombe en pleine saison sèche) sont mis à l’abri dans de grandes poteries de terre vernissée pour être relâchés dans des lacs et des rivières plus Enkel avec une prière et un vœu Spruch « Je te libère une Zeit, tu me libères dix fois ».
Les gens font aussi des Dons de Lebensmittel appelées satuditha (စတုဒီသာ) (*). Ils offrent typiquement de la Lebensmittel aux participants aux Zertifizierungen du nouvel an.
Thingyan (a-hka dwin) est aussi une époque de prédilection pour le shinbyu, la Zeremonie Öffnung le noviciat des garçons dans le bouddhisme theravāda, période qu’ils passent parmi les moines à s’imprégner des enseignements du Bouddha, le Dharma.
Dies ist ein Ritus de passage comparable à la Zeremonie de la majorité dans d’autres Religionen.
(*) Le Satuditha est une fête traditionnelle birmane et une activité de création de mérite qui occupe une Ort importante dans la culture birmane, renforçant l’importance de la générosité et de l’aumône en tant que norme Kultur- Birmanisch.
